TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:07:26 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第五百八 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách bát 十三 thập tam 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 第十一布施波羅蜜多分之五 đệ thập nhất bố thí Ba-la-mật đa phần chi ngũ 爾時， nhĩ thời ， 舍利子白佛言：「世尊！頗有初心勝後心不？」　世尊告曰：「善哉！善哉！能問如來如是深 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu sơ tâm thắng hậu tâm bất ？」　Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！năng vấn Như Lai như thị thâm 義。汝應諦聽，當為汝說，亦有初心勝後心義， nghĩa 。nhữ ưng đế thính ，đương vi nhữ ，diệc hữu sơ tâm thắng hậu tâm nghĩa ， 謂阿羅漢諸無漏心，雖離自身一切煩惱， vị A-la-hán chư vô lậu tâm ，tuy ly tự thân nhất thiết phiền não ， 而不能化無量有情， nhi bất năng hóa vô lượng hữu tình ， 皆令發心捨諸煩惱；菩薩初發大菩提心，雖於自身煩惱未斷， giai lệnh phát tâm xả chư phiền não ；Bồ Tát sơ phát đại Bồ-đề tâm ，tuy ư tự thân phiền não vị đoạn ， 而能普化無量有情，皆令發心捨諸煩惱， nhi năng phổ hóa vô lượng hữu tình ，giai lệnh phát tâm xả chư phiền não ， 展轉饒益無量有情；是謂初心勝後心義。 triển chuyển nhiêu ích vô lượng hữu tình ；thị vị sơ tâm thắng hậu tâm nghĩa 。 復有獨覺諸無漏心，雖離自身一切煩惱， phục hưũ độc giác chư vô lậu tâm ，tuy ly tự thân nhất thiết phiền não ， 而不能化無量有情， nhi bất năng hóa vô lượng hữu tình ， 皆令發心捨諸煩惱；菩薩初發大菩提心，雖於自身煩惱未斷，而能普化無量有情， giai lệnh phát tâm xả chư phiền não ；Bồ Tát sơ phát đại Bồ-đề tâm ，tuy ư tự thân phiền não vị đoạn ，nhi năng phổ hóa vô lượng hữu tình ， 皆令發心捨諸煩惱，展轉饒益無量有情， giai lệnh phát tâm xả chư phiền não ，triển chuyển nhiêu ích vô lượng hữu tình ， 是謂初心勝後心義。　「又， thị vị sơ tâm thắng hậu tâm nghĩa 。　「hựu ， 舍利子！菩薩所發大菩提心，若習、若修、若多所作， Xá-lợi-tử ！Bồ Tát sở phát đại Bồ-đề tâm ，nhược/nhã tập 、nhược/nhã tu 、nhược/nhã đa sở tác ， 能具引發布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無 năng cụ dẫn phát bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa cập dư vô lượng vô 邊佛法，疾能證得一切智智， biên Phật Pháp ，tật năng chứng đắc nhất thiết trí trí ， 由斯化度無量有情，令得聲聞、獨覺乘果， do tư hóa độ vô lượng hữu tình ，lệnh đắc Thanh văn 、độc giác thừa quả ， 或證無上正等菩提，或修人、天殊勝善業， hoặc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，hoặc tu nhân 、Thiên thù thắng thiện nghiệp ， 得人、天樂捨惡趣苦；聲聞、獨覺諸無漏心，雖令自身證涅槃樂， đắc nhân 、Thiên nhạc xả ác thú khổ ；Thanh văn 、độc giác chư vô lậu tâm ，tuy lệnh tự thân chứng Niết Bàn lạc/nhạc ， 而不能引布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 nhi bất năng dẫn bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật 多及餘無量無邊佛法，亦不能得一切智智， đa cập dư vô lượng vô biên Phật Pháp ，diệc bất năng đắc nhất thiết trí trí ， 不能化度無量有情，令得聲聞、獨覺乘果， bất năng hóa độ vô lượng hữu tình ，lệnh đắc Thanh văn 、độc giác thừa quả ， 或證無上正等菩提，或修人、天殊勝善業， hoặc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，hoặc tu nhân 、Thiên thù thắng thiện nghiệp ， 得人、天樂，捨惡趣苦，是謂初心勝後心義。　「又， đắc nhân 、Thiên nhạc ，xả ác thú khổ ，thị vị sơ tâm thắng hậu tâm nghĩa 。　「hựu ， 舍利子！菩薩所發大菩提心威力殊勝， Xá-lợi-tử ！Bồ Tát sở phát đại Bồ-đề tâm uy lực thù thắng ， 若善修習疾證無上正等菩提，能授有情無顛倒記， nhược/nhã thiện tu tập tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，năng thụ hữu tình vô điên đảo kí ， 謂記：『如是如是有情於當來世經爾所劫， vị kí ：『như thị như thị hữu tình ư đương lai thế Kinh nhĩ sở kiếp ， 流轉生死修菩薩行，當證無上正等菩提， lưu chuyển sanh tử tu Bồ Tát hạnh ，đương chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 與諸有情作大饒益。 dữ chư hữu tình tác Đại nhiêu ích 。 』或記：『如是如是有情於當來世經爾所劫，流轉生死修獨覺行， 』hoặc kí ：『như thị như thị hữu tình ư đương lai thế Kinh nhĩ sở kiếp ，lưu chuyển sanh tử tu độc giác hạnh/hành/hàng ， 於人、天中遇緣證得獨覺菩提，具六神通自在安樂。 ư nhân 、Thiên trung ngộ duyên chứng đắc độc giác Bồ-đề ，cụ lục thần thông tự tại an lạc 。 』或記：『如是如是有情於當來世經爾所劫， 』hoặc kí ：『như thị như thị hữu tình ư đương lai thế Kinh nhĩ sở kiếp ， 流轉生死修聲聞行，於人、天中得聲聞果。 lưu chuyển sanh tử tu Thanh văn hạnh/hành/hàng ，ư nhân 、Thiên trung đắc Thanh văn quả 。 』或記：『如是如是有情於當來世作善惡業，經爾所劫， 』hoặc kí ：『như thị như thị hữu tình ư đương lai thế tác thiện ác nghiệp ，Kinh nhĩ sở kiếp ， 生人、天趣，或墮惡趣生死流轉。 sanh nhân 、thiên thú ，hoặc đọa ác thú sanh tử lưu chuyển 。 』非諸獨覺能授有情無顛倒記， 』phi chư độc giác năng thụ hữu tình vô điên đảo kí ， 謂不能記諸菩薩言：『汝於未來經爾所劫，當得作佛，號某名等。 vị bất năng kí chư Bồ-tát ngôn ：『nhữ ư vị lai Kinh nhĩ sở kiếp ，đương đắc tác Phật ，hiệu mỗ danh đẳng 。 』亦不能記：『如是有情於當來世經爾所劫， 』diệc bất năng kí ：『như thị hữu tình ư đương lai thế Kinh nhĩ sở kiếp ， 決定當得獨覺菩提、或聲聞果，或善惡趣受諸苦樂。 quyết định đương đắc độc giác Bồ-đề 、hoặc Thanh văn quả ，hoặc thiện ác thú thọ/thụ chư khổ lạc/nhạc 。 』亦非聲聞能授他記，設有能記皆從佛聞， 』diệc phi Thanh văn năng thụ tha kí ，thiết hữu năng kí giai tùng Phật văn ， 是謂初心勝後心義。　「又， thị vị sơ tâm thắng hậu tâm nghĩa 。　「hựu ， 舍利子！菩薩既發大菩提心，欲盡未來饒益一切。爾時， Xá-lợi-tử ！Bồ Tát ký phát đại Bồ-đề tâm ，dục tận vị lai nhiêu ích nhất thiết 。nhĩ thời ， 大地、諸山、大海六返變動，魔王驚怖，諸天、龍神皆大歡喜， Đại địa 、chư sơn 、đại hải lục phản biến động ，Ma Vương kinh phố ，chư Thiên 、long thần giai đại hoan hỉ ， 咸言：『菩薩當證無上正等菩提， hàm ngôn ：『Bồ Tát đương chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 拔濟我等生死大苦令得安樂。 bạt tế ngã đẳng sanh tử đại khổ lệnh đắc an lạc 。 』聲聞、獨覺安住最後無漏心時無如是事，是謂初心勝後心義。　「又， 』Thanh văn 、độc giác an trụ tối hậu vô lậu tâm thời vô như thị sự ，thị vị sơ tâm thắng hậu tâm nghĩa 。　「hựu ， 舍利子！假使教化一切有情，皆住獨覺、阿羅漢果， Xá-lợi-tử ！giả sử giáo hóa nhất thiết hữu tình ，giai trụ/trú độc giác 、A-la-hán quả ， 不能攝受波羅蜜多及一切智；若有教授教 bất năng nhiếp thọ Ba-la-mật-đa cập nhất thiết trí ；nhược hữu giáo thọ giáo 誡菩薩令發無上正等覺心， giới Bồ Tát lệnh phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 即能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及一切 tức năng nhiếp thọ bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa cập nhất thiết 智。 trí 。 所以者何？聲聞、獨覺不能成辦無上菩提，以所發心極羸劣故， sở dĩ giả hà ？Thanh văn 、độc giác bất năng thành biện vô thượng Bồ-đề ，dĩ sở phát tâm cực luy liệt cố ， 要諸菩薩乃能成辦無上菩提，是謂初心勝後心義。 yếu chư Bồ-tát nãi năng thành biện vô thượng Bồ-đề ，thị vị sơ tâm thắng hậu tâm nghĩa 。 是故欲證無上菩提，皆應發心求一切智。」　時， thị cố dục chứng vô thượng Bồ-đề ，giai ưng phát tâm cầu nhất thiết trí 。」　thời ， 舍利子復白佛言：「云何應知諸菩薩相？修何等行得菩薩 Xá-lợi-tử phục bạch Phật ngôn ：「vân hà ứng tri chư Bồ-tát tướng ？tu hà đẳng hạnh/hành/hàng đắc Bồ Tát 名？」　爾時，世尊告舍利子：「若有能發大菩提心， danh ？」　nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Xá-lợi-tử ：「nhược hữu năng phát đại Bồ-đề tâm ， 精進修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 tinh tấn tu hành bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba La 蜜多心無厭倦， mật đa tâm vô yếm quyện ， 雖遇種種惡友退緣而不退屈，是菩薩相，具此相者名為菩薩。又， tuy ngộ chủng chủng ác hữu thoái duyên nhi bất thoái khuất ，thị Bồ Tát tướng ，cụ thử tướng giả danh vi Bồ Tát 。hựu ， 舍利子！若諸有情修諸善法心無厭倦， Xá-lợi-tử ！nhược/nhã chư hữu tình tu chư thiện Pháp tâm vô yếm quyện ， 受持淨戒終不毀犯，常樂利樂一切有情， thọ trì tịnh giới chung bất hủy phạm ，thường lạc/nhạc lợi lạc nhất thiết hữu tình ， 雖遇苦緣而無怯弱， tuy ngộ khổ duyên nhi vô khiếp nhược ， 隨所修學願與有情同證菩提畢竟安樂，是為菩薩摩訶薩相， tùy sở tu học nguyện dữ hữu tình đồng chứng Bồ-đề tất cánh an lạc ，thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng ， 具此相者名為菩薩。 cụ thử tướng giả danh vi Bồ Tát 。 」時，舍利子復白佛言：「云何解佛所說深義， 」thời ，Xá-lợi-tử phục bạch Phật ngôn ：「vân hà giải Phật sở thuyết thâm nghĩa ， 謂菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心？惟願 vị Bồ Tát tâm thắng chư độc giác cập A-la-hán vô lậu chi tâm ？duy nguyện 世尊為解斯義，令我等解無倒受持！」　爾時， Thế Tôn vi/vì/vị giải tư nghĩa ，lệnh ngã đẳng giải vô đảo thọ trì ！」　nhĩ thời ， 世尊告舍利子：「汝謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡 Thế Tôn cáo Xá-lợi-tử ：「nhữ vị Bồ Tát tâm thượng hữu tham 、hữu sân 、hữu si 及有慢等隨煩惱不？」　舍利子言：「如是！世尊！ cập hữu mạn đẳng tùy phiền não bất ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「như thị ！Thế Tôn ！ 如是！善逝！我謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡及 như thị ！Thiện-Thệ ！ngã vị Bồ Tát tâm thượng hữu tham 、hữu sân 、hữu si cập 有慢等諸隨煩惱。 hữu mạn đẳng chư tùy phiền não 。 」　世尊復告舍利子言：「汝謂獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離慢等 」　Thế Tôn phục cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「nhữ vị độc giác cập A-la-hán tâm dĩ ly tham 、ly sân 、ly si cập ly mạn đẳng 隨煩惱不？」　舍利子言：「如是！世尊！如是！善逝！ tùy phiền não bất ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「như thị ！Thế Tôn ！như thị ！Thiện-Thệ ！ 我謂獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離 ngã vị độc giác cập A-la-hán tâm dĩ ly tham 、ly sân 、ly si cập ly 慢等諸隨煩惱。 mạn đẳng chư tùy phiền não 。 」　世尊復告舍利子言：「汝謂獨覺及阿羅漢諸漏永盡，有時能入慈悲無量， 」　Thế Tôn phục cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「nhữ vị độc giác cập A-la-hán chư lậu vĩnh tận ，Hữu Thời năng nhập từ bi vô lượng ， 普緣無量無邊有情，欲令得樂及離眾苦， phổ duyên vô lượng vô biên hữu tình ，dục lệnh đắc lạc/nhạc cập ly chúng khổ ， 彼頗能令諸有情類真實得樂及離苦不？」　舍利 bỉ phả năng lệnh chư hữu tình loại chân thật đắc lạc/nhạc cập ly khổ bất ？」　xá lợi 子言：「不爾！世尊！不爾！善逝！彼諸獨覺及阿 tử ngôn ：「bất nhĩ ！Thế Tôn ！bất nhĩ ！Thiện-Thệ ！bỉ chư độc giác cập a 羅漢，其心都無方便善巧， La-hán ，kỳ tâm đô vô phương tiện thiện xảo ， 云何能入慈悲無量，普緣無量無邊有情， vân hà năng nhập từ bi vô lượng ，phổ duyên vô lượng vô biên hữu tình ， 實令有情得樂離苦？唯暫假想作如是觀。諸菩薩眾發菩提心， thật lệnh hữu tình đắc lạc/nhạc ly khổ ？duy tạm giả tưởng tác như thị quán 。chư Bồ-tát chúng phát Bồ-đề tâm ， 決定趣求一切智智，為欲利樂一切有情， quyết định thú cầu nhất thiết trí trí ，vi/vì/vị dục lợi lạc nhất thiết hữu tình ， 窮未來際常無間斷，是故菩薩入慈悲定， cùng vị lai tế thường Vô gián đoạn ，thị cố Bồ Tát nhập từ bi định ， 欲令無量無邊有情皆得安樂及離眾苦， dục lệnh vô lượng vô biên hữu tình giai đắc an lạc cập ly chúng khổ ， 無重障者即此剎那，實皆得樂及離眾苦， vô trọng chướng giả tức thử sát-na ，thật giai đắc lạc/nhạc cập ly chúng khổ ， 況得無上正等覺時， huống đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 而不能令諸有情類實皆得樂及離眾苦！由此因緣， nhi bất năng lệnh chư hữu tình loại thật giai đắc lạc/nhạc cập ly chúng khổ ！do thử nhân duyên ， 若言菩薩實能利樂一切有情常無間斷，斯有是處；若言獨覺及阿羅漢， nhược/nhã ngôn Bồ Tát thật năng lợi lạc nhất thiết hữu tình thường Vô gián đoạn ，tư hữu thị xứ ；nhược/nhã ngôn độc giác cập A-la-hán ， 滿贍部洲具八解脫，同時現入慈無量定， mãn thiệm bộ châu cụ bát giải thoát ，đồng thời hiện nhập từ vô lượng định ， 欲令無量無邊有情皆得安樂， dục lệnh vô lượng vô biên hữu tình giai đắc an lạc ， 於中有一實得樂者，無有是處。」　爾時， ư trung hữu nhất thật đắc lạc/nhạc giả ，vô hữu thị xứ 。」　nhĩ thời ， 佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。由此緣故， Phật cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。do thử duyên cố ， 諸菩薩心於諸獨覺及阿羅漢無漏之心， chư Bồ-tát tâm ư chư độc giác cập A-la-hán vô lậu chi tâm ， 為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。又， vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng 。hựu ， 舍利子！假使十方一切有情皆盡諸漏成阿羅漢， Xá-lợi-tử ！giả sử thập phương nhất thiết hữu tình giai tận chư lậu thành A-la-hán ， 具六神通、八解脫等種種功德，一一化作百億魔軍， cụ lục Thần thông 、bát giải thoát đẳng chủng chủng công đức ，nhất nhất hóa tác bách ức ma quân ， 此諸魔軍寧為多不？」　舍利子曰：「甚多！世尊！甚 thử chư ma quân ninh vi/vì/vị đa bất ？」　Xá-lợi-tử viết ：「thậm đa ！Thế Tôn ！thậm 多！善逝！諸阿羅漢其數尚多， đa ！Thiện-Thệ ！chư A-la-hán kỳ số thượng đa ， 況彼一一復能化作百億魔軍！是諸魔軍寧可知量。 huống bỉ nhất nhất phục năng hóa tác bách ức ma quân ！thị chư ma quân ninh khả tri lượng 。 」　世尊復告舍利子言：「如是無邊諸阿羅漢所化無量 」　Thế Tôn phục cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「như thị vô biên chư A-la-hán sở hóa vô lượng 無數魔軍頗有力， vô số ma quân pha hữu lực ， 能暫時令一不退菩薩心轉變不？」　舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！如 năng tạm thời lệnh nhất bất thoái Bồ-tát tâm chuyển biến bất ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất dã ！Thiện-Thệ ！như 是無量無數魔軍， thị vô lượng vô số ma quân ， 不能令一不退菩薩心有轉變。 bất năng lệnh nhất bất thoái Bồ-tát tâm hữu chuyển biến 。 」　世尊復告舍利子言：「於意云何？如是一切永盡諸漏阿羅漢心， 」　Thế Tôn phục cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「ư ý vân hà ？như thị nhất thiết vĩnh tận chư lậu A-la-hán tâm ， 與一不退菩薩之心， dữ nhất bất thoái Bồ-tát chi tâm ， 威神勢力何者為勝？」　舍利子言：「如我解佛所說義者，不退菩薩心力為勝， uy thần thế lực hà giả vi/vì/vị thắng ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa giả ，bất thoái Bồ-tát tâm lực vi/vì/vị thắng ， 非無數量阿羅漢心。」　佛言：「如是！如汝所說。 phi vô số lượng A-la-hán tâm 。」　Phật ngôn ：「như thị ！như nhữ sở thuyết 。 汝今應觀如是無量永離貪欲、瞋恚、愚癡及憍慢等諸阿羅 nhữ kim ưng quán như thị vô lượng vĩnh ly tham dục 、sân khuể 、ngu si cập kiêu mạn đẳng chư a La 漢無漏之心，一一復能化作百億勇健魔軍， hán vô lậu chi tâm ，nhất nhất phục năng hóa tác bách ức dũng kiện ma quân ， 此諸魔軍盡其神力， thử chư ma quân tận kỳ thần lực ， 不能令一有貪、瞋、癡、慢等煩惱菩薩心變。 bất năng lệnh nhất hữu tham 、sân 、si 、mạn đẳng phiền não Bồ Tát tâm biến 。 由此應知菩薩心力勝諸漏盡阿羅漢心。　「又， do thử ứng tri Bồ Tát tâm lực thắng chư lậu tận A-la-hán tâm 。　「hựu ， 舍利子！於意云何？誰於如是離貪、瞋、癡、慢等煩惱阿羅漢心， Xá-lợi-tử ！ư ý vân hà ？thùy ư như thị ly tham 、sân 、si 、mạn đẳng phiền não A-la-hán tâm ， 為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上？」　舍利 vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng ？」　xá lợi 子言：「諸不退轉菩薩之心， tử ngôn ：「chư Bất-thoái-chuyển Bồ Tát chi tâm ， 雖有貪欲、瞋恚、愚癡、慢等煩惱，而於無漏阿羅漢心， tuy hữu tham dục 、sân khuể 、ngu si 、mạn đẳng phiền não ，nhi ư vô lậu A-la-hán tâm ， 為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。 vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng 。 所以者何？如是無漏無量無邊阿羅漢心及所化者 sở dĩ giả hà ？như thị vô lậu vô lượng vô biên A-la-hán tâm cập sở hóa giả 盡其神力， tận kỳ thần lực ， 不能令一具貪、瞋、癡、慢等煩惱不退菩薩心轉變故。 bất năng lệnh nhất cụ tham 、sân 、si 、mạn đẳng phiền não bất thoái Bồ-tát tâm chuyển biến cố 。 」爾時，佛告舍利子言：「我今問汝，隨汝意答。 」nhĩ thời ，Phật cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「ngã kim vấn nhữ ，tùy nhữ ý đáp 。 於意云何？若有積聚迦遮末尼， ư ý vân hà ？nhược hữu tích tụ Ca-già-mạt-ni ， 其中置一吠瑠璃寶，迦遮末尼光彩價直， kỳ trung trí nhất phệ lưu ly bảo ，Ca-già-mạt-ni quang thải giá trực ， 頗能映奪吠瑠璃不？」　舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！一吠瑠璃 phả năng ánh đoạt phệ lưu ly bất ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất dã ！Thiện-Thệ ！nhất phệ lưu ly 光彩價直，普能映奪大迦遮聚。 quang thải giá trực ，phổ năng ánh đoạt Đại Ca già tụ 。 所以者何？吠瑠璃寶內外明淨， sở dĩ giả hà ？phệ lưu ly bảo nội ngoại minh tịnh ， 迦遮末尼則不如是；吠瑠璃寶光彩潤澤， Ca-già-mạt-ni tức bất như thị ；phệ lưu ly Bảo quang thải nhuận trạch ， 迦遮末尼則不如是；吠瑠璃寶本色紺青， Ca-già-mạt-ni tức bất như thị ；phệ lưu ly bảo bổn sắc cám thanh ， 迦遮末尼則不如是；吠瑠璃寶族類殊勝， Ca-già-mạt-ni tức bất như thị ；phệ lưu ly bảo tộc loại thù thắng ， 迦遮末尼則不如是；吠瑠璃寶威德廣大， Ca-già-mạt-ni tức bất như thị ；phệ lưu ly bảo uy đức quảng đại ， 迦遮末尼則不如是；吠瑠璃寶價直無量， Ca-già-mạt-ni tức bất như thị ；phệ lưu ly bảo giá trực vô lượng ， 迦遮末尼則不如是；吠瑠璃寶尊貴有情業增上力生大海渚， Ca-già-mạt-ni tức bất như thị ；phệ lưu ly bảo tôn quý hữu tình nghiệp tăng thượng lực sanh đại hải chử ， 迦遮末尼若貴若賤同所受用工業所造。 Ca-già-mạt-ni nhược/nhã quý nhược/nhã tiện đồng sở thọ dụng công nghiệp sở tạo 。 故吠瑠璃光彩價直，映奪一切迦遮末尼。」　爾時， cố phệ lưu ly quang thải giá trực ，ánh đoạt nhất thiết Ca-già-mạt-ni 。」　nhĩ thời ， 世尊告舍利子：「不退菩薩摩訶薩心亦復如是， Thế Tôn cáo Xá-lợi-tử ：「bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm diệc phục như thị ， 普能映奪一切獨覺聲聞之心，如吠瑠璃映迦遮聚。 phổ năng ánh đoạt nhất thiết độc giác Thanh văn chi tâm ，như phệ lưu ly ánh Ca già tụ 。 我觀此義作如是說：不退菩薩摩訶薩心， ngã quán thử nghĩa tác như thị thuyết ：bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm ， 於諸聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心， ư chư Thanh văn cập chư độc giác vĩnh ly phiền não vô lậu chi tâm ， 為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。 vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng 。 不退菩薩慈悲俱心， bất thoái Bồ-tát từ bi câu tâm ， 能使有情得樂離苦；聲聞、獨覺慈悲俱心，但有假想而無實用。　「又， năng sử hữu tình đắc lạc/nhạc ly khổ ；Thanh văn 、độc giác từ bi câu tâm ，đãn hữu giả tưởng nhi vô thật dụng 。　「hựu ， 舍利子！有阿羅漢永盡諸漏， Xá-lợi-tử ！hữu A-la-hán vĩnh tận chư lậu ， 具六神通、八解脫等種種功德，能以神力擲此世界置於餘方， cụ lục Thần thông 、bát giải thoát đẳng chủng chủng công đức ，năng dĩ thần lực trịch thử thế giới trí ư dư phương ， 而不能令不退菩薩心有轉變。又， nhi bất năng lệnh bất thoái Bồ-tát tâm hữu chuyển biến 。hựu ， 舍利子！有阿羅漢永盡諸漏， Xá-lợi-tử ！hữu A-la-hán vĩnh tận chư lậu ， 具六神通、八解脫等種種功德，能以神力涸大海水， cụ lục Thần thông 、bát giải thoát đẳng chủng chủng công đức ，năng dĩ thần lực hạc đại hải thủy ， 而不能令不退菩薩心有轉變。又，舍利子！有阿羅漢永盡諸漏， nhi bất năng lệnh bất thoái Bồ-tát tâm hữu chuyển biến 。hựu ，Xá-lợi-tử ！hữu A-la-hán vĩnh tận chư lậu ， 具六神通、八解脫等種種功德， cụ lục Thần thông 、bát giải thoát đẳng chủng chủng công đức ， 能以神力吹壞殑伽沙數世界， năng dĩ thần lực xuy hoại căn già sa số thế giới ， 其中一切妙高山王皆如灰粉，而不能令不退菩薩心有轉變。又， kỳ trung nhất thiết diệu cao sơn Vương giai như hôi phấn ，nhi bất năng lệnh bất thoái Bồ-tát tâm hữu chuyển biến 。hựu ， 舍利子！有阿羅漢永盡諸漏， Xá-lợi-tử ！hữu A-la-hán vĩnh tận chư lậu ， 具六神通、八解脫等種種功德，以神通力能吹殑伽沙數世界， cụ lục Thần thông 、bát giải thoát đẳng chủng chủng công đức ，dĩ thần thông lực năng xuy căn già sa số thế giới ， 大劫火聚猛焰熾然皆令頓滅， Đại kiếp hỏa tụ mãnh diệm sí nhiên giai lệnh đốn diệt ， 而不能令不退菩薩心有轉變。 nhi bất năng lệnh bất thoái Bồ-tát tâm hữu chuyển biến 。 由此緣故我作是說：不退菩薩摩訶薩心， do thử duyên cố ngã tác thị thuyết ：bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm ， 於諸聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心， ư chư Thanh văn cập chư độc giác vĩnh ly phiền não vô lậu chi tâm ， 為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。」　時， vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng 。」　thời ， 舍利子便白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！不退菩薩摩訶薩心具足如 Xá-lợi-tử tiện bạch Phật ngôn ：「thậm kì ！Thế Tôn ！hy hữu ！Thiện-Thệ ！bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm cụ túc như 是大威神力，聲聞、獨覺不能轉變。」　爾時， thị Đại uy thần lực ，Thanh văn 、độc giác bất năng chuyển biến 。」　nhĩ thời ， 佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。 Phật cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 何以故？舍利子！諸佛世尊其言無二， hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！chư Phật Thế tôn kỳ ngôn vô nhị ， 佛所說義皆實不虛，汝應受持廣為他說。 Phật sở thuyết nghĩa giai thật bất hư ，nhữ ưng thọ trì quảng vi/vì/vị tha thuyết 。 「又，舍利子！十方世界諸有情類無量無邊， 「hựu ，Xá-lợi-tử ！thập phương thế giới chư hữu tình loại vô lượng vô biên ， 假使十方無量無數殑伽沙等諸世界中諸殑 giả sử thập phương vô lượng vô số căn già sa đẳng chư thế giới trung chư 殑 伽沙，一一皆變， già sa ，nhất nhất giai biến ， 復為爾所諸有情類；假使十方無量無數無邊世界地、水、火、風碎為極微， phục vi/vì/vị nhĩ sở chư hữu tình loại ；giả sử thập phương vô lượng vô số vô biên thế giới địa 、thủy 、hỏa 、phong toái vi/vì/vị cực vi ， 一一皆變，復為爾所諸有情類， nhất nhất giai biến ，phục vi/vì/vị nhĩ sở chư hữu tình loại ， 是諸有情寧為多不？」　舍利子曰：「甚多！世尊！甚多！善逝！」　佛 thị chư hữu tình ninh vi/vì/vị đa bất ？」　Xá-lợi-tử viết ：「thậm đa ！Thế Tôn ！thậm đa ！Thiện-Thệ ！」　Phật 言：「如是一切有情，假使一時成阿羅漢， ngôn ：「như thị nhất thiết hữu tình ，giả sử nhất thời thành A-la-hán ， 永盡諸漏，具六神通、八解脫等種種功德， vĩnh tận chư lậu ，cụ lục Thần thông 、bát giải thoát đẳng chủng chủng công đức ， 成就廣大自在神通，一切皆如大採菽氏。 thành tựu quảng đại tự tại thần thông ，nhất thiết giai như Đại thải thục thị 。 如是一一大阿羅漢，皆能化作爾所惡魔， như thị nhất nhất đại A-la-hán ，giai năng hóa tác nhĩ sở ác ma ， 一一惡魔復能化作爾所勇健象軍、馬軍、車軍、步軍， nhất nhất ác ma phục năng hóa tác nhĩ sở dũng kiện tượng quân 、mã quân 、xa quân 、bộ quân ， 如是諸軍可知數不？」　舍利子曰：「不也！世尊！不 như thị chư quân khả tri số bất ？」　Xá-lợi-tử viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất 也！善逝！」　佛言：「假使有善男子或善女人量 dã ！Thiện-Thệ ！」　Phật ngôn ：「giả sử hữu Thiện nam tử hoặc thiện nữ nhân lượng 等三千大千世界，能知其數， đẳng tam thiên đại thiên thế giới ，năng tri kỳ số ， 以神通力破諸魔軍皆令退散。 dĩ thần thông lực phá chư ma quân giai lệnh thoái tán 。 於意云何？此善男子或善女人神通威力為廣大不？」　舍利子曰：「廣大！世尊！ ư ý vân hà ？thử Thiện nam tử hoặc thiện nữ nhân thần thông uy lực vi/vì/vị quảng đại bất ？」　Xá-lợi-tử viết ：「quảng đại ！Thế Tôn ！ 廣大！善逝！此善男子或善女人神通威力不 quảng đại ！Thiện-Thệ ！thử Thiện nam tử hoặc thiện nữ nhân thần thông uy lực bất 可當敵、不可思議。 khả đương địch 、bất khả tư nghị 。 」　佛言：「假使如是所說男子、女人，如前所說諸有情數， 」　Phật ngôn ：「giả sử như thị sở thuyết nam tử 、nữ nhân ，như tiền sở thuyết chư hữu tình số ， 如是一一男子、女人各如十方無量、無數、無邊世界殑伽 như thị nhất nhất nam tử 、nữ nhân các như thập phương vô lượng 、vô số 、vô biên thế giới Hằng hà 沙等大劫而住， sa đẳng Đại kiếp nhi trụ/trú ， 念念化作如前所說無量惡魔， niệm niệm hóa tác như tiền sở thuyết vô lượng ác ma ， 一一惡魔各復化作如前所說無量勇健象、馬軍等，亦不能令不退菩薩心有轉變。又， nhất nhất ác ma các phục hóa tác như tiền sở thuyết vô lượng dũng kiện tượng 、mã quân đẳng ，diệc bất năng lệnh bất thoái Bồ-tát tâm hữu chuyển biến 。hựu ， 舍利子！於意云何？爾所有情成阿羅漢， Xá-lợi-tử ！ư ý vân hà ？nhĩ sở hữu Tình thành A-la-hán ， 一一化作爾所惡魔，一一惡魔具大神力， nhất nhất hóa tác nhĩ sở ác ma ，nhất nhất ác ma cụ đại thần lực ， 如是神力與不退轉一菩薩心所有神力何者為 như thị thần lực dữ Bất-thoái-chuyển nhất Bồ Tát tâm sở hữu thần lực hà giả vi/vì/vị 勝？」　舍利子言：「不退菩薩摩訶薩心所有神 thắng ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm sở hữu Thần 力於彼為勝。 lực ư bỉ vi/vì/vị thắng 。 所以者何？不退菩薩摩訶薩心所有神力，無量無數不可思議、不可宣說。 sở dĩ giả hà ？bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm sở hữu thần lực ，vô lượng vô số bất khả tư nghị 、bất khả tuyên thuyết 。 」　世尊復告舍利子言：「於意云何？不退菩薩摩訶 」　Thế Tôn phục cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「ư ý vân hà ？bất thoái Bồ-tát Ma-ha 薩心所有神力， tát tâm sở hữu thần lực ， 於前所說無量無邊具大神通諸阿羅漢所有神力， ư tiền sở thuyết vô lượng vô biên cụ đại thần thông chư A-la-hán sở hữu thần lực ， 誰能說彼為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上？」　舍利子 thùy năng thuyết bỉ vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng ？」　Xá-lợi-tử 言：「如我解佛所說義者， ngôn ：「như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa giả ， 唯佛世尊乃能說彼不退菩薩摩訶薩心所有神力， duy Phật Thế tôn nãi năng thuyết bỉ bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm sở hữu thần lực ， 於前所說無量無邊具大神通諸阿羅漢所有神力， ư tiền sở thuyết vô lượng vô biên cụ đại thần thông chư A-la-hán sở hữu thần lực ， 為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。 vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng 。 所以者何？不退菩薩摩訶薩心所有神力， sở dĩ giả hà ？bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm sở hữu thần lực ， 除一切智相應之心，所有神力無能及者。由此因緣， trừ nhất thiết trí tướng ứng chi tâm ，sở hữu thần lực vô năng cập giả 。do thử nhân duyên ， 不退菩薩摩訶薩心所有神力， bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm sở hữu thần lực ， 唯佛能知、唯佛能說於餘神力， duy Phật năng tri 、duy Phật năng thuyết ư dư thần lực ， 為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。」　爾時， vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng 。」　nhĩ thời ， 佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。 Phật cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 何以故？舍利子！不退菩薩摩訶薩心，無餘有情能令轉變， hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm ，vô dư hữu tình năng lệnh chuyển biến ， 亦無如實知者、說者，唯有如來、應、正等覺， diệc vô như thật tri giả 、thuyết giả ，duy hữu Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ， 知彼菩薩不退轉心，為諸有情如實宣說。 tri bỉ Bồ Tát Bất-thoái-chuyển tâm ，vi/vì/vị chư hữu tình như thật tuyên thuyết 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 滿慈子問舍利子言：「何因緣故不退菩薩摩訶薩心不可轉變？」　舍利子言：「如諸菩薩 Mãn từ tử vấn Xá-lợi-tử ngôn ：「hà nhân duyên cố bất thoái Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm bất khả chuyển biến ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「như chư Bồ-tát 行布施時，無不皆緣一切智智， hạnh/hành/hàng bố thí thời ，vô bất giai duyên nhất thiết trí trí ， 其心堅固不可傾動。如是證得不退轉時， kỳ tâm kiên cố bất khả khuynh động 。như thị chứng đắc Bất-thoái-chuyển thời ， 心不隨緣而有轉變。　「又，滿慈子！譬如有人善解斷事， tâm bất tùy duyên nhi hữu chuyển biến 。　「hựu ，Mãn từ tử ！thí như hữu nhân thiện giải đoạn sự ， 曾於無量長者、居士、商賈眾中數數斷事。 tằng ư vô lượng Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、thương cổ chúng trung sát sát đoạn sự 。 有匱乏故，頻於長者、居士等所借便財物， hữu quỹ phạp cố ，tần ư Trưởng-giả 、Cư-sĩ đẳng sở tá tiện tài vật ， 恐他來索無力酬還，遂依附王冀免拘縶。時， khủng tha lai tác/sách vô lực thù hoàn ，toại y phụ Vương kí miễn câu trập 。thời ， 諸債主怖畏王故，不敢牽掣挫辱彼人。 chư trái chủ bố úy Vương cố ，bất cảm khiên xế tỏa nhục bỉ nhân 。 所以者何？彼所依附王力甚大難可當敵。 sở dĩ giả hà ？bỉ sở y phụ Vương lực thậm đại nạn/nan khả đương địch 。 如是菩薩若初發心若不退轉， như thị Bồ Tát nhược/nhã sơ phát tâm nhược/nhã Bất-thoái-chuyển ， 皆由依附一切智智有大神力， giai do y phụ nhất thiết trí trí hữu đại thần lực ， 一切獨覺及阿羅漢皆不能令心有變動。又，滿慈子！如人依王， nhất thiết độc giác cập A-la-hán giai bất năng lệnh tâm hữu biến động 。hựu ，Mãn từ tử ！như nhân y Vương ， 雖極貧匱而不被辱；如是菩薩依一切智智，二乘惡魔不能傾動， tuy cực bần quỹ nhi bất bị nhục ；như thị Bồ Tát y nhất thiết trí trí ，nhị thừa ác ma bất năng khuynh động ， 而能降伏一切惡魔， nhi năng hàng phục nhất thiết ác ma ， 於彼二乘為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。 ư bỉ nhị thừa vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng 。 是故菩薩欲不退轉，常應依止一切智智修菩薩行， thị cố Bồ Tát dục Bất-thoái-chuyển ，thường ưng y chỉ nhất thiết trí trí tu Bồ Tát hạnh ， 勿樂餘乘。 vật lạc/nhạc dư thừa 。 」　滿慈子言：「何等菩薩為諸獨覺、聲聞所勝？」　舍利子言：「若諸菩薩聞說獨覺、聲聞勝 」　Mãn từ tử ngôn ：「hà đẳng Bồ Tát vi/vì/vị chư độc giác 、Thanh văn sở thắng ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã chư Bồ-tát văn thuyết độc giác 、Thanh văn thắng 事， sự ， 心生欣慕作是念言：『我當云何得如是法？』亦深樂著讚二乘教， tâm sanh hân mộ tác thị niệm ngôn ：『ngã đương vân hà đắc như thị pháp ？』diệc thâm lạc/nhạc trước/trứ tán nhị thừa giáo ， 是諸菩薩由起如斯非理作意，便為一切獨覺、聲聞之所勝伏。」　時， thị chư Bồ-tát do khởi như tư phi lý tác ý ，tiện vi/vì/vị nhất thiết độc giác 、Thanh văn chi sở thắng phục 。」　thời ， 滿慈子便問具壽舍利子言：「何緣說此菩薩作 Mãn từ tử tiện vấn cụ thọ Xá-lợi-tử ngôn ：「hà duyên thuyết thử Bồ Tát tác 意名非理耶？」　舍利子言：「此能障礙一切智智， ý danh phi lý da ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「thử năng chướng ngại nhất thiết trí trí ， 令能引發一切智心漸微漸遠故， lệnh năng dẫn phát nhất thiết trí tâm tiệm vi tiệm viễn cố ， 名菩薩非理作意。如瑜伽師欲證實際， danh Bồ Tát phi lý tác ý 。như du già sư dục chứng thật tế ， 欣樂趣入正性離生，若貪、瞋、癡遇緣現起， hân lạc/nhạc thú nhập chánh tánh ly sanh ，nhược/nhã tham 、sân 、si ngộ duyên hiện khởi ， 令能引發阿羅漢心，有障有礙漸微漸遠，是故說為非理作意。 lệnh năng dẫn phát A-la-hán tâm ，hữu chướng hữu ngại tiệm vi tiệm viễn ，thị cố thuyết vi/vì/vị phi lý tác ý 。 如是菩薩求大菩提，若起二乘相應作意， như thị Bồ Tát cầu Đại bồ-đề ，nhược/nhã khởi nhị thừa tướng ứng tác ý ， 障一切智損菩提心，是故名為非理作意。 chướng nhất thiết trí tổn Bồ-đề tâm ，thị cố danh vi phi lý tác ý 。 若諸菩薩有此作意，便為二乘之所勝伏。 nhược/nhã chư Bồ-tát hữu thử tác ý ，tiện vi/vì/vị nhị thừa chi sở thắng phục 。 」時， 」thời ， 滿慈子便白具壽舍利子言：「若諸菩薩發起二乘相應作意，便為二乘之所勝伏， Mãn từ tử tiện bạch cụ thọ Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã chư Bồ-tát phát khởi nhị thừa tướng ứng tác ý ，tiện vi/vì/vị nhị thừa chi sở thắng phục ， 當知不入諸菩薩數。 đương tri bất nhập chư Bồ-tát số 。 何以故？舍利子！夫為菩薩唯求無上正等菩提，若起二乘相應作意， hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！phu vi/vì/vị Bồ Tát duy cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，nhược/nhã khởi nhị thừa tướng ứng tác ý ， 違本所欲，不能證得一切智故。 vi bổn sở dục ，bất năng chứng đắc nhất thiết trí cố 。 如預流者煩惱現行， như Dự-lưu giả phiền não hiện hành ， 便違所求若智若斷勤求智斷故名預流，非煩惱行有勤求義。 tiện vi sở cầu nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn cần cầu trí đoạn cố danh Dự-lưu ，phi phiền não hạnh/hành/hàng hữu cần cầu nghĩa 。 何以故？舍利子！夫預流者求二遍知：一智遍知，二斷遍知。 hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！phu Dự-lưu giả cầu nhị biến tri ：nhất trí biến tri ，nhị đoạn biến tri 。 煩惱現行，二求俱壞， phiền não hiện hành ，nhị cầu câu hoại ， 故預流者常應精勤求智遍知滅諸煩惱。 cố Dự-lưu giả thường ưng tinh cần cầu trí biến tri diệt chư phiền não 。 如是菩薩若起二乘相應作意，便違菩薩本所希求一切智智。 như thị Bồ Tát nhược/nhã khởi nhị thừa tướng ứng tác ý ，tiện vi Bồ Tát bổn sở hy cầu nhất thiết trí trí 。 　「若諸菩薩遠離希求一切智智心及心所， 　「nhược/nhã chư Bồ-tát viễn ly hy cầu nhất thiết trí trí tâm cập tâm sở ， 則不名為真實菩薩。 tức bất danh vi chân thật Bồ Tát 。 何以故？舍利子！夫菩薩者要常希求一切智智心無間斷。 hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！phu Bồ Tát giả yếu thường hy cầu nhất thiết trí trí tâm Vô gián đoạn 。 若諸菩薩住菩薩心，二乘惡魔不能勝伏，而能勝伏二乘惡魔。 nhược/nhã chư Bồ-tát trụ/trú Bồ Tát tâm ，nhị thừa ác ma bất năng thắng phục ，nhi năng thắng phục nhị thừa ác ma 。 如善射夫住所習處，不為一切怨敵所伏， như thiện xạ phu trụ/trú sở tập xứ/xử ，bất vi/vì/vị nhất thiết oán địch sở phục ， 能伏怨敵離諸怖畏；如是菩薩住菩薩心， năng phục oán địch ly chư bố úy ；như thị Bồ-tát trụ Bồ Tát tâm ， 一切惡緣所不能壞，能壞一切眾魔事業。 nhất thiết ác duyên sở bất năng hoại ，năng hoại nhất thiết chúng ma sự nghiệp 。 若聞宣說二乘法教，便作是念：『我當證得無上菩提， nhược/nhã văn tuyên thuyết nhị thừa pháp giáo ，tiện tác thị niệm ：『ngã đương chứng đắc vô thượng Bồ-đề ， 為諸有情亦當宣說如是法教。 vi/vì/vị chư hữu tình diệc đương tuyên thuyết như thị pháp giáo 。 如今世尊、能寂、如來、應、正等覺， như kim Thế Tôn 、năng tịch 、Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ， 為諸獨覺、聲聞種性補特伽羅，宣說二乘相應法教。 vi/vì/vị chư độc giác 、Thanh văn chủng tánh Bổ-đặc-già-la ，tuyên thuyết nhị thừa tướng ứng pháp giáo 。 我未來世得作佛時，亦為如是諸有情類，說如是教令獲利樂。 ngã vị lai thế đắc tác Phật thời ，diệc vi/vì/vị như thị chư hữu tình loại ，thuyết như thị giáo lệnh hoạch lợi lạc 。 』「如是菩薩方便善巧住菩薩心， 』「như thị Bồ Tát phương tiện thiện xảo trụ/trú Bồ Tát tâm ， 雖聞二乘相應法教而無所損，謂雖聞彼相應法教， tuy văn nhị thừa tướng ứng pháp giáo nhi vô sở tổn ，vị tuy văn bỉ tướng ứng pháp giáo ， 而於二乘無所貪染。如是菩薩住菩薩心， nhi ư nhị thừa vô sở tham nhiễm 。như thị Bồ-tát trụ Bồ Tát tâm ， 不為二乘惡魔勝伏，而能勝伏二乘惡魔。 bất vi/vì/vị nhị thừa ác ma thắng phục ，nhi năng thắng phục nhị thừa ác ma 。 如瑜伽師於境及定俱得善巧不可勝伏。 như du già sư ư cảnh cập định câu đắc thiện xảo bất khả thắng phục 。 所以者何？心於境定已善修治得自在故。 sở dĩ giả hà ？tâm ư cảnh định dĩ thiện tu trì đắc tự tại cố 。 如是菩薩住菩薩心，二乘惡魔不能勝伏。 như thị Bồ-tát trụ Bồ Tát tâm ，nhị thừa ác ma bất năng thắng phục 。 所以者何？是諸菩薩於菩薩心常不離故。 sở dĩ giả hà ？thị chư Bồ-tát ư Bồ Tát tâm thường bất ly cố 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 舍利子問滿慈子言：「一切菩薩若初發心、若已得不退、若坐菩提座， Xá-lợi-tử vấn Mãn từ tử ngôn ：「nhất thiết Bồ Tát nhược/nhã sơ phát tâm 、nhược/nhã dĩ đắc bất thoái 、nhược/nhã tọa Bồ-đề tọa ， 皆不可勝伏耶？」　滿慈子言：「一切菩薩若初發心、若已得不 giai bất khả thắng phục da ？」　Mãn từ tử ngôn ：「nhất thiết Bồ Tát nhược/nhã sơ phát tâm 、nhược/nhã dĩ đắc bất 退、若坐菩提座，當知一切不可勝伏。 thoái 、nhược/nhã tọa Bồ-đề tọa ，đương tri nhất thiết bất khả thắng phục 。 何以故？舍利子！是諸菩薩一切惡緣不能令捨本 hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！thị chư Bồ-tát nhất thiết ác duyên bất năng lệnh xả bổn 誓願故，謂諸菩薩發菩提心， thệ nguyện cố ，vị chư Bồ-tát phát Bồ-đề tâm ， 於諸有情欲常饒益， ư chư hữu tình dục thường nhiêu ích ， 如是二事誓願堅牢一切惡緣不能傾動，若諸菩薩安住此心，二乘惡魔不能勝伏。 như thị nhị sự thệ nguyện kiên lao nhất thiết ác duyên bất năng khuynh động ，nhược/nhã chư Bồ-tát an trụ thử tâm ，nhị thừa ác ma bất năng thắng phục 。 又，舍利子！如諸如來若初成佛， hựu ，Xá-lợi-tử ！như chư Như Lai nhược/nhã sơ thành Phật ， 若已成佛住百千歲，俱不捨離一切智心， nhược/nhã dĩ thành Phật trụ/trú bách thiên tuế ，câu bất xả ly nhất thiết trí tâm ， 於一切時成一切智。 ư nhất thiết thời thành nhất thiết trí 。 如是菩薩若初發心、若已得不退、若坐菩提座，於一切時緣一切智， như thị Bồ Tát nhược/nhã sơ phát tâm 、nhược/nhã dĩ đắc bất thoái 、nhược/nhã tọa Bồ-đề tọa ，ư nhất thiết thời duyên nhất thiết trí ， 求證作意未嘗暫捨。」　舍利子言：「若如是者， cầu chứng tác ý vị thường tạm xả 。」　Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược như thị giả ， 菩薩諸位有何差別？」　滿慈子言：「菩薩諸位心無差別， Bồ Tát chư vị hữu hà sái biệt ？」　Mãn từ tử ngôn ：「Bồ Tát chư vị tâm vô sái biệt ， 但有成佛遲速不同。謂菩薩心初、中、後位， đãn hữu thành Phật trì tốc bất đồng 。vị Bồ Tát tâm sơ 、trung 、hậu vị ， 皆求引發無上菩提，安住此心常無退轉。又， giai cầu dẫn phát vô thượng Bồ-đề ，an trụ thử tâm thường vô thoái chuyển 。hựu ， 舍利子！如阿羅漢終不退失阿羅漢心， Xá-lợi-tử ！như A-la-hán chung bất thoái thất A-la-hán tâm ， 謂無漏心必無退轉；菩薩亦爾，終不退失大菩提心。　「又， vị vô lậu tâm tất vô thoái chuyển ；Bồ Tát diệc nhĩ ，chung bất thoái thất đại Bồ-đề tâm 。　「hựu ， 舍利子！於意云何？若阿羅漢心有退失， Xá-lợi-tử ！ư ý vân hà ？nhược/nhã A-la-hán tâm hữu thoái thất ， 彼是真實阿羅漢不？」　舍利子言：「不也！具壽！若阿羅 bỉ thị chân thật A-la-hán bất ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「bất dã ！cụ thọ ！nhược/nhã a La 漢心有退失，當知彼為增上慢者， hán tâm hữu thoái thất ，đương tri bỉ vi/vì/vị tăng thượng mạn giả ， 決定未得阿羅漢果。」　滿慈子言：「菩薩亦爾， quyết định vị đắc A-la-hán quả 。」　Mãn từ tử ngôn ：「Bồ Tát diệc nhĩ ， 若有菩薩退菩提心，當知彼先自稱菩薩非真菩薩， nhược hữu Bồ Tát thoái Bồ-đề tâm ，đương tri bỉ tiên tự xưng Bồ Tát phi chân Bồ Tát ， 是增上慢污菩薩眾， thị tăng thượng mạn ô Bồ Tát chúng ， 如穢蝸螺污澄清水不堪飲用。 như uế oa loa ô trừng thanh thủy bất kham ẩm dụng 。 」　舍利子言：「如是！如是！當知彼類無知蔽心自稱菩薩，實未得入真菩薩數但有虛名。 」　Xá-lợi-tử ngôn ：「như thị ！như thị ！đương tri bỉ loại vô tri tế tâm tự xưng Bồ Tát ，thật vị đắc nhập chân Bồ Tát số đãn hữu hư danh 。 譬如丈夫男根成就，有根缺者自稱丈夫， thí như trượng phu nam căn thành tựu ，hữu căn khuyết giả tự xưng trượng phu ， 彼有虛言而無實義，菩薩亦爾，退菩提心， bỉ hữu hư ngôn nhi vô thật nghĩa ，Bồ Tát diệc nhĩ ，thoái Bồ-đề tâm ， 但有虛名非真菩薩。如缺根者名半擇迦， đãn hữu hư danh phi chân Bồ Tát 。như khuyết căn giả danh bán trạch ca ， 退菩提心名偽菩薩。是故菩薩初、中、後位， thoái Bồ-đề tâm danh ngụy Bồ Tát 。thị cố Bồ Tát sơ 、trung 、hậu vị ， 決定不退大菩提心，若退此心便非菩薩。 quyết định bất thoái đại Bồ-đề tâm ，nhược/nhã thoái thử tâm tiện phi Bồ-tát 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 滿慈子問舍利子言：「若諸菩薩欲證無上正等菩提， Mãn từ tử vấn Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã chư Bồ-tát dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 當起何等相應作意？」　舍利子言：「若諸菩薩欲證無上正等菩提， đương khởi hà đẳng tướng ứng tác ý ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã chư Bồ-tát dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 應正發起一切智智相應作意， ưng chánh phát khởi nhất thiết trí trí tướng ứng tác ý ， 一切菩薩法應安住如是作意。若諸菩薩住此作意修行布施， nhất thiết Bồ Tát Pháp ưng an trụ như thị tác ý 。nhược/nhã chư Bồ-tát trụ/trú thử tác ý tu hành bố thí ， 是諸菩薩即能迴向一切智智。 thị chư Bồ-tát tức năng hồi hướng nhất thiết trí trí 。 若諸菩薩如是迴向一切智智， nhược/nhã chư Bồ-tát như thị hồi hướng nhất thiết trí trí ， 是諸菩薩攝受布施波羅蜜多；若諸菩薩不能迴向一切智智， thị chư Bồ-tát nhiếp thọ bố thí Ba-la-mật đa ；nhược/nhã chư Bồ-tát bất năng hồi hướng nhất thiết trí trí ， 是諸菩薩所行布施，不名布施波羅蜜多。　「又， thị chư Bồ-tát sở hạnh bố thí ，bất danh bố thí Ba-la-mật đa 。　「hựu ， 滿慈子！若諸菩薩行布施時， Mãn từ tử ！nhược/nhã chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng bố thí thời ， 作是思惟：『我捨少分、不捨少分，我施此物、不捨此物， tác thị tư tánh ：『ngã xả thiểu phần 、bất xả thiểu phần ，ngã thí thử vật 、bất xả thử vật ， 我施彼類、不施彼類。』是諸菩薩由此思惟障一切智， ngã thí bỉ loại 、bất thí bỉ loại 。』thị chư Bồ-tát do thử tư tánh chướng nhất thiết trí ， 經久乃能得一切智，多時布施波羅蜜多乃得圓滿。 Kinh cửu nãi năng đắc nhất thiết trí ，đa thời bố thí Ba-la-mật đa nãi đắc viên mãn 。 是故菩薩欲不障礙一切智智， thị cố Bồ Tát dục bất chướng ngại nhất thiết trí trí ， 欲疾證得一切智智，欲令布施波羅蜜多疾得圓滿， dục tật chứng đắc nhất thiết trí trí ，dục lệnh bố thí Ba-la-mật đa tật đắc viên mãn ， 應離如是分別思惟，應捨一切分，應施一切物， ưng ly như thị phân biệt tư tánh ，ưng xả nhất thiết phần ，ưng thí nhất thiết vật ， 於一切類應平等施。又， ư nhất thiết loại ưng bình đẳng thí 。hựu ， 滿慈子！若諸菩薩欲證無上正等菩提，應住布施波羅蜜多， Mãn từ tử ！nhược/nhã chư Bồ-tát dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，ưng trụ/trú bố thí Ba-la-mật đa ， 應於布施波羅蜜多如是而住。 ưng ư bố thí Ba-la-mật đa như thị nhi trụ/trú 。 　「若諸菩薩於日初分，能以種種上妙飲食，供養殑伽沙數有情， 　「nhược/nhã chư Bồ-tát ư nhật sơ phần ，năng dĩ chủng chủng thượng diệu ẩm thực ，cúng dường căn già sa số hữu tình ， 既供養已，復施上妙黃金色衣；於日中分， ký cúng dường dĩ ，phục thí thượng diệu hoàng kim sắc y ；ư nhật trung phần ， 亦以種種上妙飲食，供養殑伽沙數有情， diệc dĩ chủng chủng thượng diệu ẩm thực ，cúng dường căn già sa số hữu tình ， 既供養已，復施上妙黃金色衣；於日後分， ký cúng dường dĩ ，phục thí thượng diệu hoàng kim sắc y ；ư nhật hậu phần ， 亦以種種上妙飲食，供養殑伽沙數有情， diệc dĩ chủng chủng thượng diệu ẩm thực ，cúng dường căn già sa số hữu tình ， 既供養已，復施上妙黃金色衣；於夜三分，亦復如是。 ký cúng dường dĩ ，phục thí thượng diệu hoàng kim sắc y ；ư dạ tam phần ，diệc phục như thị 。 如是布施，經於殑伽沙數大劫常無間斷， như thị bố thí ，Kinh ư căn già sa số Đại kiếp thường Vô gián đoạn ， 是諸菩薩如是施已，若不迴求一切智智， thị chư Bồ-tát như thị thí dĩ ，nhược/nhã bất hồi cầu nhất thiết trí trí ， 雖名布施而非布施波羅蜜多；若能迴求一切智 tuy danh bố thí nhi phi bố thí Ba-la-mật đa ；nhược/nhã năng hồi cầu nhất thiết trí 智，乃名布施波羅蜜多。謂布施時不作分限， trí ，nãi danh bố thí Ba-la-mật đa 。vị bố thí thời bất tác phần hạn ， 隨多隨少發廣大心，普緣有情總施一切。 tùy đa tùy thiểu phát quảng đại tâm ，phổ duyên hữu tình tổng thí nhất thiết 。 　「如是菩薩行布施時，雖不捨多布施一切， 　「như thị Bồ Tát hạnh bố thí thời ，tuy bất xả đa bố thí nhất thiết ， 而成布施波羅蜜多。 nhi thành bố thí Ba-la-mật đa 。 所以者何？為欲證得無量佛法而行布施波羅蜜多，若布施時心有限量， sở dĩ giả hà ？vi/vì/vị dục chứng đắc vô lượng Phật Pháp nhi hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật đa ，nhược/nhã bố thí thời tâm hữu hạn lượng ， 定不能證無量佛法。 định bất năng chứng vô lượng Phật Pháp 。 若諸菩薩心有限量而行布施，是諸菩薩定不能證一切智智， nhược/nhã chư Bồ-tát tâm hữu hạn lượng nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，thị chư Bồ-tát định bất năng chứng nhất thiết trí trí ， 定於布施波羅蜜多不能圓滿， định ư bố thí Ba-la-mật đa bất năng viên mãn ， 是故菩薩欲證無量一切智智，應當發起無限量心而行布施。 thị cố Bồ Tát dục chứng vô lượng nhất thiết trí trí ，ứng đương phát khởi vô hạn lượng tâm nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。 若諸菩薩有限量心而行布施， nhược/nhã chư Bồ-tát hữu hạn lượng tâm nhi hạnh/hành/hàng bố thí ， 是諸菩薩攝受慳悋不能永捨，不能攝受一切智智， thị chư Bồ-tát nhiếp thọ xan lẫn bất năng vĩnh xả ，bất năng nhiếp thọ nhất thiết trí trí ， 與此相違乃能證得一切智智， dữ thử tướng vi nãi năng chứng đắc nhất thiết trí trí ， 圓滿布施波羅蜜多。 viên mãn bố thí Ba-la-mật đa 。 「又，滿慈子！諸菩薩眾欲行布施， 「hựu ，Mãn từ tử ！chư Bồ-tát chúng dục hạnh/hành/hàng bố thí ， 應起是心：『我當修行無限量施，乃至未證無上菩提， ưng khởi thị tâm ：『ngã đương tu hành vô hạn lượng thí ，nãi chí vị chứng vô thượng Bồ-đề ， 於諸有情且行財施；若證無上正等菩提， ư chư hữu tình thả hạnh/hành/hàng tài thí ；nhược/nhã chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 於諸有情當行法施。』謂若未證無上菩提， ư chư hữu tình đương hạnh/hành/hàng pháp thí 。』vị nhược/nhã vị chứng vô thượng Bồ-đề ， 且於有情以財攝受， thả ư hữu tình dĩ tài nhiếp thọ ， 令離貧苦得世間樂；若證無上正等菩提，當於有情以法攝受， lệnh ly bần khổ đắc thế gian lạc/nhạc ；nhược/nhã chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，đương ư hữu tình dĩ pháp nhiếp thọ ， 令離煩惱得出世樂。如人事王，先得衣食養活妻子， lệnh ly phiền não đắc xuất thế lạc/nhạc 。như nhân sự vương ，tiên đắc y thực dưỡng hoạt thê tử ， 後得王意多獲珍財， hậu đắc Vương ý đa hoạch trân tài ， 自身、妻子俱受富貴安隱快樂；如是菩薩求證無上正等菩提， tự thân 、thê tử câu thọ/thụ phú quý an ổn khoái lạc ；như thị Bồ Tát cầu chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 修多百千難行苦行，先以財施攝受有情， tu đa bách thiên nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh ，tiên dĩ tài thí nhiếp thọ hữu tình ， 令離世間諸貧窮苦，後證無上正等覺時， lệnh ly thế gian chư bần cùng khổ ，hậu chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 以無染法教誡教授諸有情類，令其解脫生死眾苦。　「又， dĩ vô nhiễm pháp giáo giới giáo thọ chư hữu tình loại ，lệnh kỳ giải thoát sanh tử chúng khổ 。　「hựu ， 滿慈子！如多百千諸有情類奉事王子晝夜精勤， Mãn từ tử ！như đa bách thiên chư hữu tình loại phụng sự Vương tử trú dạ tinh cần ， 王子爾時隨分資給衣服、飲食、臥具等事， Vương tử nhĩ thời tùy phần tư cấp y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ đẳng sự ， 後登王位，隨昔勤勞量所堪任重賜爵祿， hậu đăng Vương vị ，tùy tích cần lao lượng sở kham nhâm trọng tứ tước lộc ， 或主事業，或主川原，或主大城，或主關防， hoặc chủ sự nghiệp ，hoặc chủ xuyên nguyên ，hoặc chủ đại thành ，hoặc chủ quan phòng ， 或主村邑，或主軍戎；如是菩薩求一切智， hoặc chủ thôn ấp ，hoặc chủ quân nhung ；như thị Bồ Tát cầu nhất thiết trí ， 未證無上正等覺時，先以資財攝有情類， vị chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ，tiên dĩ tư tài nhiếp hữu tình loại ， 後證無上正等覺時，隨諸有情覺慧差別， hậu chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ，tùy chư hữu tình giác tuệ sái biệt ， 以無上法教誡教授， dĩ vô thượng pháp giáo giới giáo thọ ， 令其安住阿羅漢果、或不還果、或一來果、或預流果、或十善業道、或菩薩勝位。　「又， lệnh kỳ an trụ A-la-hán quả 、hoặc bất hoàn quả 、hoặc nhất lai quả 、hoặc dự lưu quả 、hoặc thập thiện nghiệp đạo 、hoặc Bồ Tát thắng vị 。　「hựu ， 滿慈子！是諸菩薩求大菩提行菩薩行， Mãn từ tử ！thị chư Bồ-tát cầu Đại bồ-đề hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh ， 未證無上正等覺時， vị chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 於諸有情作大饒益；若證無上正等覺時， ư chư hữu tình tác Đại nhiêu ích ；nhược/nhã chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 亦於有情作大饒益；般涅槃後，亦於無量無邊有情作大饒益。 diệc ư hữu tình tác Đại nhiêu ích ；Bát Niết Bàn hậu ，diệc ư vô lượng vô biên hữu tình tác Đại nhiêu ích 。 譬如王子未紹王位，與諸有情作大饒益；若紹王位， thí như Vương tử vị thiệu Vương vị ，dữ chư hữu tình tác Đại nhiêu ích ；nhược/nhã thiệu Vương vị ， 亦與有情作大饒益；若命終後， diệc dữ hữu tình tác Đại nhiêu ích ；nhược/nhã mạng chung hậu ， 亦與有情作大饒益。　「又， diệc dữ hữu tình tác Đại nhiêu ích 。　「hựu ， 滿慈子！如人事王如如精勤經時漸久， Mãn từ tử ！như nhân sự vương như như tinh cần Kinh thời tiệm cửu ， 如是如是爵祿漸增；如是菩薩求一切智，如如精勤經時漸久，如是如是功德漸增。 như thị như thị tước lộc tiệm tăng ；như thị Bồ Tát cầu nhất thiết trí ，như như tinh cần Kinh thời tiệm cửu ，như thị như thị công đức tiệm tăng 。 「又，滿慈子！是諸菩薩未證無上正等覺時， 「hựu ，Mãn từ tử ！thị chư Bồ-tát vị chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 於諸有情以財攝受， ư chư hữu tình dĩ tài nhiếp thọ ， 謂以種種衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，方便善巧攝受饒益。 vị dĩ chủng chủng y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược cập dư tư tài ，phương tiện thiện xảo nhiếp thọ nhiêu ích 。 若證無上正等覺時，於諸有情以法攝受， nhược/nhã chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ，ư chư hữu tình dĩ pháp nhiếp thọ ， 謂以種種布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘 vị dĩ chủng chủng bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa cập dư 無量無邊佛法攝受饒益， vô lượng vô biên Phật Pháp nhiếp thọ nhiêu ích ， 或以種種念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支及餘無量無邊佛法攝 hoặc dĩ chủng chủng niệm trụ 、chánh đoạn 、thần túc 、căn 、lực 、giác chi 、đạo chi cập dư vô lượng vô biên Phật Pháp nhiếp 受饒益， thọ/thụ nhiêu ích ， 或以種種施福業事、戒福業事、修福業事及餘無量世間善法攝受饒益。 hoặc dĩ chủng chủng thí phước nghiệp sự 、giới phước nghiệp sự 、tu phước nghiệp sự cập dư vô lượng thế gian thiện Pháp nhiếp thọ nhiêu ích 。 般涅槃後，亦於無量無邊有情作大饒益， Bát Niết Bàn hậu ，diệc ư vô lượng vô biên hữu tình tác Đại nhiêu ích ， 謂供養佛設利羅故， vị cúng dường Phật thiết lợi La cố ， 或於如來無上正法受持、讀誦、如說修行，皆得無邊廣大饒益， hoặc ư Như Lai vô thượng chánh pháp thọ trì 、độc tụng 、như thuyết tu hành ，giai đắc vô biên quảng đại nhiêu ích ， 謂人、天樂、或般涅槃、或大菩提究竟安樂。 vị nhân 、Thiên nhạc 、hoặc Bát Niết Bàn 、hoặc Đại bồ-đề cứu cánh an lạc 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 滿慈子謂舍利子言：「如是！如是！誠如所說。仁者所說無不如義， Mãn từ tử vị Xá-lợi-tử ngôn ：「như thị ！như thị ！thành như sở thuyết 。nhân giả sở thuyết vô bất như nghĩa ， 是故如來、應、正等覺常說仁者聲聞眾中智慧、辯才最為第一。　「又， thị cố Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác thường thuyết nhân giả Thanh văn chúng trung trí tuệ 、biện tài tối vi đệ nhất 。　「hựu ， 舍利子！譬如真金常與有情作大饒益， Xá-lợi-tử ！thí như chân kim thường dữ hữu tình tác Đại nhiêu ích ， 謂未出礦，若出礦時，若轉變成諸莊嚴具， vị vị xuất quáng ，nhược/nhã xuất quáng thời ，nhược/nhã chuyển biến thành chư trang nghiêm cụ ， 若復出賣轉買餘物， nhược phục xuất mại chuyển mãi dư vật ， 皆與無量無邊有情隨其所應作大饒益。如是菩薩修菩薩行， giai dữ vô lượng vô biên hữu tình tùy kỳ sở ưng tác Đại nhiêu ích 。như thị Bồ Tát tu Bồ Tát hạnh ， 未證無上正等覺時，與諸有情作大饒益， vị chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ，dữ chư hữu tình tác Đại nhiêu ích ， 謂以財、法隨其所應，方便善巧攝受饒益。 vị dĩ tài 、Pháp tùy kỳ sở ưng ，phương tiện thiện xảo nhiếp thọ nhiêu ích 。 若證無上正等覺時，轉妙法輪作大饒益， nhược/nhã chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ，chuyển diệu pháp luân tác Đại nhiêu ích ， 謂宣說色蘊常無常等不可得， vị tuyên thuyết sắc uẩn thường vô thường đẳng bất khả đắc ， 宣說受、想、行、識蘊常無常等亦不可得；宣說眼處常無常等不可得， tuyên thuyết thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức uẩn thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc ；tuyên thuyết nhãn xứ/xử thường vô thường đẳng bất khả đắc ， 宣說耳、鼻、舌、身、意處常無常等亦不可得；宣說色處 tuyên thuyết nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc ；tuyên thuyết sắc xử 常無常等不可得， thường vô thường đẳng bất khả đắc ， 宣說聲、香、味、觸、法處常無常等亦不可得；宣說眼界常無常等不可得， tuyên thuyết thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc ；tuyên thuyết nhãn giới thường vô thường đẳng bất khả đắc ， 宣說耳、鼻、舌、身、意界常無常等亦不可得；宣 tuyên thuyết nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc ；tuyên 說色界常無常等不可得， thuyết sắc giới thường vô thường đẳng bất khả đắc ， 宣說聲、香、味、觸、法界常無常等亦不可得；宣說眼識界常無常 tuyên thuyết thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc ；tuyên thuyết nhãn thức giới thường vô thường 等不可得， đẳng bất khả đắc ， 宣說耳、鼻、舌、身、意識界常無常等亦不可得；宣說眼觸常無常等不可得， tuyên thuyết nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc ；tuyên thuyết nhãn xúc thường vô thường đẳng bất khả đắc ， 宣說耳、鼻、舌、身、意觸常無常等亦不可得；宣說眼 tuyên thuyết nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc ；tuyên thuyết nhãn 觸為緣所生諸受常無常等不可得， xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ thường vô thường đẳng bất khả đắc ， 宣說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受常無常等亦不可 tuyên thuyết nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ thường vô thường đẳng diệc bất khả 得；宣說地界常無常等不可得， đắc ；tuyên thuyết địa giới thường vô thường đẳng bất khả đắc ， 宣說水、火、風、空、識界常無常等亦不可得；宣說因緣常 tuyên thuyết thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc ；tuyên thuyết nhân duyên thường 無常等不可得， vô thường đẳng bất khả đắc ， 宣說等無間緣、所緣緣、增上緣常無常等亦不可得；宣說無明常無常等 tuyên thuyết đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc ；tuyên thuyết vô minh thường vô thường đẳng 不可得， bất khả đắc ， 宣說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死常無常等亦不可得；宣說我常無常等 tuyên thuyết hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc ；tuyên thuyết ngã thường vô thường đẳng 不可得， bất khả đắc ， 宣說有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者常無常等 tuyên thuyết hữu tình 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng giả 、sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la 、ý sanh 、Nho đồng 、tác giả 、thọ/thụ giả 、tri giả 、kiến giả thường vô thường đẳng 亦不可得；宣說欲界常無常等不可得， diệc bất khả đắc ；tuyên thuyết dục giới thường vô thường đẳng bất khả đắc ， 宣說色、無色界常無常等亦不可得。 tuyên thuyết sắc 、vô sắc giới thường vô thường đẳng diệc bất khả đắc 。 如是宣說種種法門，與諸有情作大饒益。般涅槃後， như thị tuyên thuyết chủng chủng Pháp môn ，dữ chư hữu tình tác Đại nhiêu ích 。Bát Niết Bàn hậu ， 正法、像法及設利羅，與諸有情作大饒益。 chánh pháp 、tượng Pháp cập thiết lợi La ，dữ chư hữu tình tác Đại nhiêu ích 。 聲聞、獨覺無如是事。 Thanh văn 、độc giác vô như thị sự 。 是故菩薩摩訶薩眾修菩薩行，常與有情作大饒益， thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng tu Bồ Tát hạnh ，thường dữ hữu tình tác Đại nhiêu ích ， 由斯故說：諸菩薩眾於彼二乘， do tư cố thuyết ：chư Bồ-tát chúng ư bỉ nhị thừa ， 為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。 vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 佛告阿難陀言：「汝應受持舍利子等所說：『菩薩摩訶薩眾被大願鎧趣大菩提， Phật cáo A-nan-đà ngôn ：「nhữ ưng thọ trì Xá-lợi-tử đẳng sở thuyết ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng bị đại nguyện khải thú Đại bồ-đề ， 具勝善巧增上意樂，修行布施波羅蜜多， cụ thắng thiện xảo tăng thượng ý lạc ，tu hành bố thí Ba-la-mật đa ， 捨法、捨財無染無著。』」　時，薄伽梵說是經已， xả Pháp 、xả tài vô nhiễm Vô Trước 。』」　thời ，Bạc Già Phạm thuyết thị Kinh dĩ ， 具壽舍利子、具壽滿慈子、具壽阿難陀， cụ thọ Xá-lợi-tử 、cụ thọ Mãn từ tử 、cụ thọ A-nan-đà ， 及餘聲聞、諸菩薩眾， cập dư Thanh văn 、chư Bồ-tát chúng ， 并餘世間天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾， tinh dư thế gian thiên 、long 、dược xoa 、Kiện-đạt-phược 、A-tố-lạc 、yết lộ đồ 、khẩn nại lạc 、mạc hô lạc già 、nhân phi nhân đẳng nhất thiết Đại chúng ， 聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。 văn Phật sở thuyết giai đại hoan hỉ 、tín thọ phụng hành 。 大般若波羅蜜多經卷第五百八十三 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách bát thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:07:51 2008 ============================================================